Viggo Alm<\/mark><\/p>\n\n\n\n Samtidigt som framg\u00e5ngssagan om de svenska techbolagen b\u00f6rjar st\u00f6ta p\u00e5 patrull p\u00e5 v\u00e4rldsmarknaderna har Netflix nya serie om Spotify blivit h\u00f6gaktuell. Viggo Alm Recenserar.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Detta \u00e4r en kommenterande text vars inneh\u00e5ll representerar skribentens \u00e5sikter<\/p>\n\n\n\n Den nya Netflix-serien<\/strong> The<\/em> Playlist<\/em> bjuder oss p\u00e5 sex kapitel om startupen Spotifys l\u00e5nga resa fr\u00e5n R\u00e5gsved till USA:s kongress, helt utan \u00f6verraskningar f\u00f6r oss f\u00f6dda efter \u00e5r 1990. Det finns dock ett undantag \u2014 att Edvin Endre som gestaltar grundaren Daniel Ek i huvudrollen har offrat sin h\u00e5rlinje \u00e4r oerh\u00f6rt imponerande. Verklighetens Spotifychefer hade kunnat anv\u00e4nda Endres panna som landningsplatta f\u00f6r sina privathelikoptrar.<\/p>\n\n\n\n Serien har hittills f\u00e5tt blandade recensioner. De flesta handlar om att inneh\u00e5llet \u00e4r intressant men att dialogen och ber\u00e4ttandet \u00e4r torrt. Jag h\u00e5ller inte med. Vi \u00e4r alla mer eller mindre uppvuxna med Spotify, s\u00e5 inneh\u00e5llet \u00e4r f\u00f6r oss v\u00e4l bekant. Och \u00e4ven om vi i Sverige \u00e4r extremt k\u00e5ta p\u00e5 att se inhemska f\u00f6retag ta \u00f6ver v\u00e4rldsscenen s\u00e5 \u00e4r det faktiskt inte j\u00e4ttesp\u00e4nnande. D\u00e4remot finns det intressanta stunder i dialogen – en dialog som m\u00e5nga recensenter beskrivit som torftig och tjatig. Det \u00e4r precis vad den \u00e4r, och det \u00e4r d\u00e4rf\u00f6r den \u00e4r s\u00e5 bra. Den \u00e4r realistisk. Ingen pratar som Gunvald Larsson, utan majoriteten av alla vardagssamtal \u00e4r stilistiskt sett fett tr\u00e5kiga. Vi snackar om n\u00e5gon ny tr\u00f6ja vi k\u00f6pt och n\u00e5gon nationsklubb vi ska till.<\/p>\n\n\n\n Ett ytterligare pluspo\u00e4ng till The Playlist<\/em> \u00e4r att den skippar on\u00f6diga milj\u00f6byten. M\u00e5nga scener utspelar sig i en och samma korridor, som symboliserar Stockholms techv\u00e4rld. Ist\u00e4llet f\u00f6r att ta en Uber till m\u00f6ten g\u00e5r v\u00e5ra karakt\u00e4rer n\u00e5gra d\u00f6rrar bort i korridoren. Det kanske l\u00e5ter sl\u00f6tt, men korridoren lyckas b\u00e5de byta ljus och vibe under de korta promenaderna. Att livet utspelar sig i en korre k\u00e4nns bekant!<\/p>\n\n\n\n Serien ber\u00e4ttas<\/strong> ur perspektivet av en karakt\u00e4r per avsnitt. I det sista avsnittet f\u00e5r vi f\u00f6lja Bobby T, en fiktiv kvinnlig artist som dras med i en global protestr\u00f6relse mot Spotifys motvilja till att betala sina artister ordentligt. Bobby T r\u00e5kar inte bara vara en fett cool indieartist \u2014 typ 2022s Lisa Ekdahl, fast fr\u00e5n R\u00e5gsved \u2014 utan hon \u00e4r \u00e4ven gammal klasskompis med Daniel Ek. Avsnittet utspelar sig \u00e5r 2024, och Spotify har blivit ett slagtr\u00e4 i den amerikanska inrikespolitiken. Bobby T agerar talesperson \u00e5t alla artister som anser att Spotify inte har infriat sitt l\u00f6fte om att vara plattform nummer ett f\u00f6r sj\u00e4lvst\u00e4ndig framg\u00e5ng p\u00e5 den moderna musikscenen. <\/p>\n\n\n\n Kritiken \u00e4r faktiskt befogad. Spotify betalar inte ett visst belopp per stream, utan artister f\u00e5r betalt f\u00f6r sin andel av alla totala streams. Detta leder till att stora artister forts\u00e4tter tj\u00e4na bra p\u00e5 sin musik samtidigt som sm\u00e5 artister har sv\u00e5rt att f\u00e5 ihop tillvaron. M\u00e5 s\u00e5 vara att man p\u00e5 Spotify kan sprida sin musik utan skivbolag \u2014 men i grund och botten \u00e4r situationen relativt of\u00f6r\u00e4ndrad sen det tidiga 2000-talet. Och egentligen har jag sv\u00e5rt att inte h\u00e5lla med. De flesta artister med talang kan sl\u00e5 igenom utan att man fr\u00e5n lagstiftarh\u00e5ll g\u00e5r in och etablerar en slags minimil\u00f6n per stream, som USA:s kongress vill i The Playlist<\/em>.<\/p>\n\n\n\n ”Vid det h\u00e4r laget \u00e4r vi som kunder t\u00e4mligen bekv\u00e4ma med hur enkelt och billigt det \u00e4r att streama musik, och m\u00e5nga nya artister som inte upplevt CD- eller vinyl\u00e5ldern har i flera fall listat ut hur de ska v\u00e4nda algoritmerna till sin f\u00f6rdel”<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Helvete! Jag h\u00e5ller ju med Sveriges nya kulturminister Parisa Liljestrand, kulturministern som inte hade koll p\u00e5 att Ruben \u00d6stlund \u00e4r filmregiss\u00f6r och inte f\u00f6rfattare. Parisa Liljestrand fick i sin f\u00f6rsta intervju med DN Kultur (28\/10) beskriva sin kulturpolitik, som i stora drag kan sammanfattas med ett (sammansatt) ord; laissez-faire<\/em>. Hon \u201dser en potential f\u00f6r kultursektorn att inte g\u00f6ra sig beroende av bara statliga medel\u201d. Jaha. Det h\u00e4r var ju oturligt. Jag hoppas att jag och Parisa kan m\u00f6tas p\u00e5 mitten. H\u00e5kan Hellstr\u00f6m beh\u00f6ver inte n\u00e5gon minimil\u00f6n f\u00f6r sina Spotify-streams, men vi m\u00e5ste beh\u00e5lla finansieringen till lokala ideella kulturscener som Mejeriet i Lund.<\/p>\n\n\n\n Men st\u00e4mmer <\/strong>The Playlist<\/em>\u2019s syn p\u00e5 framtiden? F\u00f6rmodligen inte. Vid det h\u00e4r laget \u00e4r vi som kunder t\u00e4mligen bekv\u00e4ma med hur enkelt och billigt det \u00e4r att streama musik, och m\u00e5nga nya artister som inte upplevt CD- eller vinyl\u00e5ldern har i flera fall listat ut hur de ska v\u00e4nda algoritmerna till sin f\u00f6rdel. Serien lyfter fram att musikscenen egentligen inte har f\u00f6r\u00e4ndrats s\u00e5 mycket trots Spotifys uppkomst \u2014 det \u00e4r fortfarande skivbolagen som har st\u00f6rst makt. Om n\u00e5got skulle ha f\u00f6r\u00e4ndrats hade det redan skett. Och kanske borde vi tagga ner lite i v\u00e5r syn p\u00e5 att svenska techf\u00f6retag \u00e4r vita riddare. <\/p>\n\n\n\n Serien avslutas med en fin shot d\u00e4r vi tittare avsl\u00f6jas som lurade; kameran zoomar ut fr\u00e5n slutscenen d\u00e4r Bobby T och Daniel Ek \u00e5terf\u00f6renas framf\u00f6r obelisken i Washington DC, och vi inser att den inte var inspelad i den amerikanska huvudstaden utan framf\u00f6r en greenscreen p\u00e5 ett regnigt och gr\u00e5dassigt G\u00e4rdet i Stockholm. Sjukt prank. Spotify m\u00e5 ha revolutionerat tillg\u00e4ngligheten till musik, men de revolutionerade inte musikbranschen. Det \u00e4r The Playlist<\/em>\u2019s huvudsakliga slutsats. <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Erik Daunfeldt<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00c4ven om det \u00e4r filosoferna som figurerar mest s\u00e5 har inte heller de antika grekiska gudarna spelat ut sin roll i det offentliga samtalet, och vissa \u00e4r mer relevanta \u00e4n andra. <\/strong><\/p>\n\n\n\n \u201cL\u00e5t oss mig<\/strong> sammanfatta allt jag sagt med en mening – alla m\u00e4nsklighetens konster kommer fr\u00e5n Prometheus.\u201d Dessa ord yttrar den grekiska Guden Prometheus medan han sitter fastkedjad p\u00e5 en klippa i de skyttiska bergen. Prometheus \u00e4r k\u00e4nd f\u00f6r sin framsynthet. Han skapar m\u00e4nniskor och hans engagemang f\u00f6r m\u00e4nskligheten gjorde att m\u00e4nniskor kunde uppn\u00e5 sin sanna potential. Men n\u00e4r han stal eld fr\u00e5n Gudarna och gav elden till m\u00e4nniskorna blev den m\u00e4ktigaste grekiska Guden, Zeus, f\u00f6rargad. <\/p>\n\n\n\n Zeus kedjade fast Prometheus p\u00e5 en klippa. Han blev d\u00e4r dagligen p\u00e5mind om sitt brott mot Gudarna genom att en \u00f6rn fick \u00e4ta p\u00e5 hans lever. Eftersom Prometheus var en Gud s\u00e5 var han od\u00f6dlig, vilket innebar att hans lidande blev evigt. Trots sin tortyr ger sig inte Prometheus. Han h\u00e5nler \u00e5t Zeus eftersom han vet n\u00e5got som den m\u00e4ktigaste guden inte vet – en dag kommer Zeus att bli st\u00f6rtad fr\u00e5n sin tron och Prometheus \u00e4r den enda som kan r\u00e4dda honom. <\/p>\n\n\n Prometheus \u00e4r<\/strong> en av de mest k\u00e4nda karakt\u00e4rerna fr\u00e5n den grekiska mytologin. Han har varit en inspirationsk\u00e4lla till Ayn Rand, Karl Marx, Goethe och Percy Shelley. Men Prometheus har inneburit olika saker f\u00f6r alla dessa personer. Rand s\u00e5g honom som manifestationen av n\u00e5gon som gick sin egen v\u00e4g; Marx s\u00e5g honom som en symbol f\u00f6r arbetarklassen; medan Shelley och Goethe s\u00e5g honom som en rebell som representerade humanism. Hans karakt\u00e4r har varit och \u00e4r fortfarande en av de viktigaste symbolerna f\u00f6r medm\u00e4nsklighet, civil olydnad och hur det intellektuella triumferar \u00f6ver det v\u00e5ldsamma. <\/p>\n\n\n\n Prometheus \u00e4r en symbol f\u00f6r medm\u00e4nsklighet eftersom han hade m\u00f6jligheten att leva ett fantastiskt liv med de andra gudarna, men gav upp det livet f\u00f6r att hj\u00e4lpa oss m\u00e4nniskor. Precis som n\u00e4r en visselbl\u00e5sare l\u00e4cker information f\u00f6r allm\u00e4nhetens skull eller n\u00e4r en ledare offrar sitt liv f\u00f6r sitt folk, s\u00e5 offrade Prometheus sig sj\u00e4lv f\u00f6r m\u00e4nskligheten. Genom elden kunde m\u00e4nniskor utvecklas och n\u00e5 den livskvalit\u00e9 vi har idag, n\u00e5got som hade varit om\u00f6jligt utan Prometheus. Det finns en klar parallell mellan Jesus och Prometheus lidande som f\u00f6rmodligen gjort den senare \u00e4nnu mer relevant. B\u00e5da offrade sig sj\u00e4lva f\u00f6r andra genom tortyr, utan att ge upp sin \u00f6vertygelse. <\/p>\n\n\n\n Prometheus \u00e4r ocks\u00e5 den ultimata symbolen f\u00f6r civil olydnad. Civil olydnad handlar i grund och botten om att bryta mot de lagar som kommer fr\u00e5n auktoriteterna. Samtidigt b\u00f6r det ske p\u00e5 ett icke-v\u00e5ldsamt s\u00e4tt och utf\u00f6raren b\u00f6r sen acceptera sitt straff. Finns det n\u00e5gon st\u00f6rre auktoritet att trotsa \u00e4n Gudarna? Prometheus trotsar Gudarnas beslut att inte ge m\u00e4nniskor eld och stj\u00e4l eld fr\u00e5n Gudarna. Han g\u00f6r det p\u00e5 icke-v\u00e5ldsamt s\u00e4tt och det viktigaste \u00e4r att han accepterar konsekvenserna av sitt beslut. N\u00e4r han blir fastspikad p\u00e5 klyftan accepterar han sin dom, \u00e4ven om han argumenterar f\u00f6r att han agerat r\u00e4tt. <\/p>\n\n\n Prometheus representerar slutligen \u00e4ven det intellektuellas triumf \u00f6ver det v\u00e5ldsamma. Prometheus tillh\u00f6r den andra generationen av grekiska Gudar vid namn Titanerna, men n\u00e4r ett krig br\u00f6t ut mellan Titanerna och de olympiska Gudarna valde han att hj\u00e4lpa de olympiska Gudarna. Anledningen var att han ville v\u00e4lja den sida som skulle anv\u00e4nda intelligens och list f\u00f6r att vinna, ist\u00e4llet f\u00f6r endast brutalt v\u00e5ld. Titanerna v\u00e4grade att lyssna p\u00e5 hans r\u00e5d, vilket gjorde att Prometheus f\u00f6rr\u00e5dde sin familj och hj\u00e4lpte Zeus att komma till makten. <\/p>\n\n\n\n I pj\u00e4sen<\/strong> Den fj\u00e4ttrade Prometheus <\/em>skryter Prometheus om hur han vet att Zeus en dag kommer att st\u00f6rtas av sin egen son, s\u00e5vida inte Prometheus v\u00e4ljer att hj\u00e4lpa honom. Zeus f\u00f6rs\u00f6ker att utf\u00f6ra mer hot mot Prometheus och \u00e4nnu v\u00e4rre tortyr, men Prometheus v\u00e4grar ge efter. Zeus f\u00f6rs\u00f6kte styra enbart med v\u00e5ld och hot, men det r\u00e4ckte inte f\u00f6r att beh\u00e5lla makten. I den f\u00f6rlorade uppf\u00f6ljaren till Den fj\u00e4ttrade Prometheus <\/em>f\u00f6rsonas Prometheus och Zeus. Det symboliserar hur en h\u00e4rskare inte kan f\u00f6rlita sig enbart p\u00e5 v\u00e5ld f\u00f6r att h\u00e4rska, utan beh\u00f6ver list och intelligens. Prometheus visar oss hur intelligenta personer kan vinna mot m\u00e4ktigare och starkare krafter, s\u00e5 l\u00e4nge man har viljan att k\u00e4mpa emot. Zeus beh\u00f6vde Prometheus list b\u00e5de f\u00f6r att ta och beh\u00e5lla makten. <\/p>\n\n\n\n Vi ser Prometheus eftertr\u00e4dare i de som v\u00e4ljer att offra sig sj\u00e4lva f\u00f6r att hj\u00e4lpa andra. De som anv\u00e4nder list och intelligens f\u00f6re v\u00e5ld. De som v\u00e5gar st\u00e5 upp mot auktoriteter ist\u00e4llet f\u00f6r att b\u00f6ja sig f\u00f6r dem. Nelson Mandela, Mahatma Gandhi och Aleksej Navalnyj \u00e4r nutida personer som alla har agerat i Prometheus anda. <\/p>\n\n\n\n Hur gick det<\/strong> d\u00e5 f\u00f6r Prometheus, \u00e5t en \u00f6rn p\u00e5 hans lever i all o\u00e4ndlighet? Nej, till slut blev Prometheus befriad av halvguden Herakles som d\u00f6dade den \u00f6rn som terroriserat honom. Kanske symboliserar detta vikten av att st\u00e5 upp f\u00f6r de personer som osj\u00e4lviskt f\u00e5r lida f\u00f6r att de trotsar tyranner och despoter?<\/p>\n\n\n\n Anna Fogelquist<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00d6nskar fly fr\u00e5n n\u00e5got m\u00e4nskligt <\/p>\n\n\n\n L\u00e5t det brinna till aska f\u00f6r att gro <\/p>\n\n\n\n F\u00f6r den d\u00f6da marken k\u00e4nns aldrig l\u00e4skig, <\/p>\n\n\n\n skulle d\u00e4r inget v\u00e4xa; <\/p>\n\n\n\n st\u00e5 kvar kal utan skog<\/p>\n\n\n\n Vill f\u00f6das p\u00e5 nytt som n\u00e5got k\u00e4nsligt, <\/p>\n\n\n\n n\u00e5got kraftigt men sk\u00f6rt som v\u00e5gar tro <\/p>\n\n\n\n F\u00f6r ett v\u00e4xande fr\u00f6 blir aldrig \u00e4ngsligt, <\/p>\n\n\n\n ty stj\u00e4lkar de bryts bara ovan jord <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n Dikt<\/strong><\/p>\n\n\n\n September \u00e4r en v\u00e5rm\u00e5nad <\/p>\n\n\n\n nyhetens behag en v\u00e4rme l\u00e5nad <\/p>\n\n\n\n Gula kronor v\u00e5r s\u00e5rbarhet skyler<\/p>\n\n\n\n s\u00e5 l\u00e4nge h\u00f6sten oss inte kyler<\/p>\n\n\n\n H\u00f6sten v\u00e4ntar, hur l\u00e4nge \u00e4n?<\/p>\n\n\n\n Vem v\u00e4rmer min hand i december sen?<\/p>\n\n\n\n Kronan skyler, s\u00e5 vad ska man tro<\/p>\n\n\n\n Om den sen faller f\u00f6rsvinner min ro<\/p>\n\n\n\n Oktober m\u00e5nad, \u00e4n st\u00f6rre behag <\/p>\n\n\n\n I br\u00f6stet v\u00e4rmer ditt andetag <\/p>\n\n\n\n I s\u00f6mnen spelar din sk\u00f6na r\u00f6st <\/p>\n\n\n\n den klingar som v\u00e5rs\u00e5ng, inte som h\u00f6st <\/p>\n\n\n\n Orden \u00e4r vackra men hur ska jag tyda<\/p>\n\n\n\n en v\u00e4nskaplig hand, mer kan den betyda?<\/p>\n\n\n\n S\u00e5 m\u00e4rkligt det ter sig, som tiden st\u00e5r still <\/p>\n\n\n\n Jag l\u00e4ngtar och vet nog vad jag l\u00e4ngtar till<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n November s\u00e4nker sin fruktade sv\u00e4rta <\/p>\n\n\n\n Regnet \u00e4r h\u00e5rt, h\u00e5rt banka mitt hj\u00e4rta<\/p>\n\n\n\n Mjuk \u00e4r din blick, het \u00e4r din panna<\/p>\n\n\n\n Jag h\u00f6r dina ord och tar dem f\u00f6r sanna<\/p>\n\n\n\n Det viskas p\u00e5 stan om att vintern blir sv\u00e5r<\/p>\n\n\n\n men vem skulle frysa en blommande v\u00e5r?<\/p>\n\n\n\n Kronorna brinner, de f\u00e4rgas av gl\u00f6d<\/p>\n\n\n\n Tjockt str\u00f6mmar blodet i lust och i n\u00f6d<\/p>\n\n\n\n December ljuva h\u00f6gsommarm\u00e5nad <\/p>\n\n\n\n V\u00e4rmen st\u00e5r bi, den tycks oss ej l\u00e5nad <\/p>\n\n\n\n Kronan \u00e4r fallen, grenarna bara<\/p>\n\n\n\n Jag v\u00e4nder upp blicken mot stj\u00e4rnorna klara<\/p>\n\n\n\n Som vi har letat, v\u00e4nt tusen stenar<\/p>\n\n\n\n Njut nu min k\u00e4re n\u00e4r lyckan skenar <\/p>\n\n\n\n Du v\u00e4nt p\u00e5 mitt liv, v\u00e4nt p\u00e5 mitt \u00e5r<\/p>\n\n\n\n Jag stannar hos dig s\u00e5 l\u00e4nge jag f\u00e5r<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n Alexandra Eckerberg<\/em><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n Samtidskommentar<\/mark><\/p>\n\n\n\n Ivar Harby<\/strong><\/p>\n\n\n\n B\u00f6rjar, gl\u00f6mmer, orkar inte, slutar utan att bli klar. <\/strong>B\u00f6rjar igen. Nytt projekt den h\u00e4r g\u00e5ngen. Det kanske g\u00e5r b\u00e4ttre. Det g\u00f6r det inte. Hamsterhjulet forts\u00e4tter snurra. Jag har slutat springa, jag snurrar bak\u00e5t varv efter varv. Men jag kommer inte tappa hoppet f\u00f6r det. Tappar man hoppet har man gett upp, och varf\u00f6r skulle jag ge upp? D\u00e5 finns det ju inget kvar att se fram emot. Tr\u00e5kigt. Nya saker kommer b\u00f6rja, och de kommer kanske funka.<\/p>\n\n\n\n Jag ser mig sj\u00e4lv i spegeln, och hamsterhjulet snurrar pl\u00f6tsligt \u00e5t andra h\u00e5llet. Det g\u00e5r fram\u00e5t. Livet \u00e4r en framg\u00e5ngssaga, vad h\u00e4rligt. Hjulet snurrar runt ett varv och \u00e4r p\u00e5 samma plats som f\u00f6rut, fast i ett h\u00f6gre stadie. Det \u00e4r dialektiken. Den \u00e4r h\u00e4r, den \u00e4r runt mig som ett hamsterhjul. Tillbaka till samma plats, fast \u00e4nd\u00e5 inte. Eller \u00e4r det samma plats?<\/p>\n\n\n\n Jag k\u00e4nner igen mig. Jag kliver ur hamsterhjulet och runt om mig ser jag resterna av gamla projekt, saker som aldrig blev av fast jag lovat. Kanske borde sk\u00e4mmas, g\u00f6r det ocks\u00e5. Sk\u00e4ms mest \u00f6ver att jag inte sk\u00e4ms tillr\u00e4ckligt mycket f\u00f6r att sluta g\u00f6ra s\u00e5 h\u00e4r mot andra. Men det brukar l\u00f6sa sig. Det brukar bli bra. I sista sekund, eller n\u00e5gra sekunder senare, n\u00e4r deadlinen \u00e4r \u00f6ver men man \u00e4nd\u00e5 f\u00e5r l\u00e4mna in f\u00f6r l\u00e4raren \u00e4r sk\u00f6n. D\u00e5 brukar det fixa sig. Det kanske inte bara \u00e4r mina misslyckade projekt som finns h\u00e4r runt om mig, utan \u00e4ven mina lyckade? De jag gjorde i tid och \u00e4r stolt \u00f6ver. Jag t\u00e4nker f\u00f6r s\u00e4llan p\u00e5 dem, de som brukar fastna i hj\u00e4rnan \u00e4r ju de d\u00e4r jag fuckade upp och gjorde folk besvikna.<\/p>\n\n\n\n T\u00e4nk positivt.<\/strong> Ta allt det goda som kommer fr\u00e5n att vara en hamster i ett hjul, och kombinera det med att jag ocks\u00e5 f\u00e5r sitta och ta det lugnt. Ibland f\u00f6r ofta och f\u00f6r mycket. Hellre vara en hamster i ett hjul \u00e4n en s\u00e5dan hamster som d\u00f6r i en kaotisk olycka som alla hamstrar verkar r\u00e5ka ut f\u00f6r. Typ bli mikrad eller \u00f6verk\u00f6rd av en skateboard f\u00f6r att man g\u00f6mt sig under mattan. D\u00e5 \u00e4r det mycket sv\u00e5rare att b\u00f6rja om p\u00e5 nytt, att lyckas. Att en dag f\u00e5 b\u00f6rja, komma ih\u00e5g, orka, inte sluta, bli klar.<\/p>\n\n\n\n Spr\u00e5kanalys<\/mark><\/p>\n\n\n\n Malte Edman<\/strong><\/p>\n\n\n\n Vrede<\/em><\/strong>, p\u00e5 grekiska \u03bc\u1fc6\u03bd\u03b9\u03bd, translittererat M\u0113nin, \u00e4r det ord som inleder Iliaden, b\u00e5de i det grekiska originalet, och i Ingvar Bj\u00f6rkesons \u00f6vers\u00e4ttning fr\u00e5n 1999, vars begynnande rad lyder:<\/p>\n\n\n\n \u201cVreden gudinna besjung, som brann hos Peliden Achillevs\u201d.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Att Homeros l\u00e5ter inleda sitt epos med vreden \u00e4r ingen slump, ty det \u00e4r det fr\u00e4msta temat i verket, vid sidan om \u00f6det, stoltheten, \u00e4ran, hj\u00e4ltemodet, kriget, \u00f6vermodet och d\u00f6den. Akilles vrede mot Agamemnon \u00e4r vad som f\u00e5r honom att dra sig ur striderna och \u00f6nska grekerna motg\u00e5ngar i kriget s\u00e5 l\u00e4nge ej hans heder uppr\u00e4ttas, och Akilles vrede mot Hektor och trojanerna efter Patroklos d\u00f6d \u00e4r vad som leder honom in i \u00f6vermod och beseglar hans \u00f6de att ist\u00e4llet f\u00f6r ett l\u00e5ngt och anonymt liv i fred leva ett kort liv och d\u00f6 i strid, men att d\u00e4refter minnas i evighet av efterkommande. Att \u00e4ven Ingvar Bj\u00f6rkeson i sin \u00f6vers\u00e4ttning l\u00e5ter vreden st\u00e5 f\u00f6rst kan m\u00e5h\u00e4nda d\u00e4rf\u00f6r te sig som en sj\u00e4lvklarhet, s\u00e4rskilt d\u00e5 han g\u00f6r det s\u00e5 v\u00e4l, men det \u00e4r n\u00e5got hans f\u00f6reg\u00e5ngare Erland Lagerl\u00f6f, vars mycket hyllade \u00f6vers\u00e4ttningar av Iliaden och Odyss\u00e9en fr\u00e5n 1908 och 1912 l\u00e4nge var de svenska standardversionerna, ej g\u00f6r i sin version, och det \u00e4r n\u00e5got som tycks om\u00f6jligt att g\u00f6ra p\u00e5 engelska lika snyggt som Bj\u00f6rkeson g\u00f6r det p\u00e5 svenska.<\/p>\n\n\n\n Bj\u00f6rkeson sj\u00e4lv upprepar f\u00f6r \u00f6vrigt ej greppet i sin \u00f6vers\u00e4ttning av Odyss\u00e9en, d\u00e4r musa f\u00e5r st\u00e5 som f\u00f6rsta ord ist\u00e4llet f\u00f6r originalets man,<\/em> kanske d\u00e5 detta ord ej anses sammanfatta det eposet tema p\u00e5 samma vis som vreden sammanfattar Iliadens huvudtema, f\u00f6r \u00e4ven om Odys\u00e9en onekligen \u00e4r en ber\u00e4ttelse som i stort handlar om m\u00e4nniskan, f\u00f6rkroppsligad i mannen i Odysseus, s\u00e5 kan hemkomsten s\u00e4gas vara temat, ett tema som ej inleder h\u00e4ndelsef\u00f6rloppet, utan avslutar det, och d\u00e4rmed ej st\u00e5r f\u00f6rst i originalet.<\/p>\n\n\n\n Ingen \u00f6vers\u00e4ttning av en sk\u00f6nlitter\u00e4r text<\/strong>, annat \u00e4n m\u00f6jligtvis en mellan tv\u00e5 mycket n\u00e4rbesl\u00e4ktade och lika spr\u00e5k, kan s\u00e4gas vara perfekt, det ligger i sakens natur, ty de skillnader som finns mellan spr\u00e5ken vad g\u00e4ller grammatik och lexikon om\u00f6jligg\u00f6r ett fullt \u00f6verensst\u00e4mmande \u00e5tergivande. I fallet poesi tillkommer dessutom problemet med versm\u00e5tt, och \u00e4r det flertusen\u00e5riga verk det handlar om d\u00e4rtill den djupa klyfta som finns mellan d\u00e5tidens kulturella sammanhang och v\u00e5r nutid.<\/p>\n\n\n\n Trots alla dessa sv\u00e5righeter har Bj\u00f6rkeson lyckats skapa \u00f6vers\u00e4ttningar av Iliaden och Odyss\u00e9en, samt m\u00e5nga andra grekiska, latinska och italienska klassiker, som b\u00e5de hyllas som trogna originalen av de som f\u00f6rst\u00e5r sig p\u00e5 s\u00e5dant b\u00e4ttre \u00e4n mig, och som f\u00f6r b\u00e5de mig och de l\u00e4rda framst\u00e5r som stor litteratur p\u00e5 en b\u00e5de vacker och l\u00e4ttillg\u00e4nglig svenska. <\/p>\n\n\n\n Kanske har vi det svenska spr\u00e5ket att tacka f\u00f6r att det \u00f6verhuvudtaget g\u00e5r att \u00e5terge inneh\u00e5llet n\u00e5gorlunda vackert och troget samt i detta fall p\u00e5 samma versm\u00e5tt som i originalet. Exempelvis kan vi p\u00e5 svenskan anv\u00e4nda prefix i verb p\u00e5 ett annat s\u00e4tt en p\u00e5 engelskan, vilket ger oss fler m\u00f6jligheter att p\u00e5 ett snyggt s\u00e4tt vara flexibla vad g\u00e4ller ordf\u00f6ljd. Att fogeordet \u201com\u201d i \u201csjung om\u201d kan ers\u00e4ttas med prefixen \u201cbe\u201d i \u201cbesjung\u201d \u00e4r vad som till\u00e5ter Bj\u00f6rkesons att kasta om Lagerl\u00f6fs:<\/p>\n\n\n\n \u201cSjung, o Gudinna, om Vreden, som brann hos Peliden Achillevs\u201d<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n till det snarlika men ack s\u00e5 annorlunda: <\/p>\n\n\n\n \u201cVreden Gudinna besjung som brann hos peliden Achillevs\u201d<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n P\u00e5 engelska skriver \u00f6vers\u00e4ttare ofta blott \u201csing\u201d ist\u00e4llet f\u00f6r \u201csing of\u201d, vilket dock ocks\u00e5 ofta anv\u00e4nds, och i vissa fall kr\u00e5nglar de till det f\u00f6r att f\u00e5 in \u201cunfold\u201d. Den nyans och flexibilitet som svenskans \u201cbesjung\u201d erbjuder kan de engelska \u00f6vers\u00e4ttarna ej komma \u00e5t.<\/p>\n\n\n\n Sj\u00e4lvklart har vi dock mer \u00e4n bara det svenska spr\u00e5kets styrkor att tacka, bland annat versm\u00e5ttet. Den daktyliska hexameterns flexibilitet medger viss variation i m\u00e4ngden stavelser, vilket till\u00e5ter b\u00e5de Lagerl\u00f6fs och Bj\u00f6rkesons inledande meningar, trots det att Lagerl\u00f6fs \u00e4r en stavelse l\u00e4ngre. Fr\u00e4mst har vi s\u00e5 klart \u00f6vers\u00e4ttarna att tacka f\u00f6r det gedigna arbete de utf\u00f6r.<\/p>\n\n\n\n Att \u00f6vers\u00e4tta \u00e4r att f\u00f6da p\u00e5 nytt<\/strong>, det \u00e4r att ge en text nytt liv p\u00e5 ett nytt spr\u00e5k, och att d\u00e4rmed tillg\u00e4ngligg\u00f6ra ett verk f\u00f6r nya l\u00e4sare. I fallet Iliaden och Odyss\u00e9en \u00e4r det inte bara gripande ber\u00e4ttelser som g\u00f6rs l\u00e4sbara f\u00f6r nya \u00f6gon, utan hela v\u00e4rldar som \u00f6ppnas upp f\u00f6r l\u00e4sarnas sinnen.<\/p>\n\n\n\n Den homeriska epiken \u00e4r inte bara stor konst, det \u00e4r stor konst som ger oss en inblick i den tidens grekiska samh\u00e4llsordning, dess mytologi och dess kultur. Fr\u00e4mst ger den oss en inblick i den tidens elitkultur, samt hur den tidens samh\u00e4llselit s\u00e5g p\u00e5 den redan f\u00f6r dem svunna tid i vilken ber\u00e4ttelserna tar plats. En tid som b\u00e5de f\u00f6r oss och dem ter sig stor och fr\u00e4mmande, lockande och skr\u00e4mmande, en tid d\u00e5 gudar och monster fortfarande vandrade p\u00e5 jorden och beblandade sig med m\u00e4nniskosl\u00e4ktet hos vilket hj\u00e4ltarna och halvgudarna \u00e4nnu levde. <\/p>\n\n\n\n Samtidigt \u00e4r denna svunna och fr\u00e4mmande tid en i vilken Homeros samtida grekiska elit tycks vilja sp\u00e5ra sitt ursprung. De \u00e5terkommande uppr\u00e4kningarna av hj\u00e4ltars \u00e4tter och ursprung, samt av de hj\u00e4lted\u00e5d de utf\u00f6rde, ofta utan koppling till Iliadens eller Odyss\u00e9ens centrala handling, men vackert beskrivna p\u00e5 m\u00e5nga rader, \u00e4r p\u00e5minnelser om denna elits f\u00f6rf\u00e4der och deras bedrifter, p\u00e5minnelser om de d\u00e5 \u00e4nnu levandes ursprung samt byggstenar i deras identitet. <\/p>\n\n\n\n M\u00e5h\u00e4nda kan det nog ocks\u00e5 finnas ett korn av sanning i den kaotiska och krigiska v\u00e4rld som skildras i de b\u00e5da diktiverken, tiden d\u00e5 h\u00e4ndelsef\u00f6rloppet \u00e4r f\u00f6rlagt tros sammantr\u00e4ffa med den sena brons\u00e5lderskollapsen. \u00c4ven om vi ej kan veta om ett s\u00e5dant storkrig som beskrivs i myten faktiskt utk\u00e4mpades s\u00e5 \u00e4r arkeologer och historiker r\u00e4tt s\u00e4kra p\u00e5 att de hittat det historiska Trojas ruiner p\u00e5 den anatoliska \u00f6stkusten.<\/p>\n\n\n\n Det \u00e4r dock inte bara de gamla grekerna som kan s\u00f6ka sitt ursprung och sig sj\u00e4lva i Homeros<\/strong>, utan \u00e4ven vi kan i viss m\u00e5n g\u00f6ra det, eller tror oss i alla fall det. Den homeriska epiken \u00e4r visserligen inte epikens eller den nedtecknade litteraturens f\u00f6delse, utan del i en utveckling som g\u00e5r tillbaka b\u00e5de p\u00e5 \u00e4ldre grekiska muntliga traditioner, men \u00e4ven, vilket arkeologin uppdagat allt mer under det senaste \u00e5rhundradet, p\u00e5 skriftliga traditioner i det forna Mesopotamien. Men Homeros f\u00f6rblir \u00e4nd\u00e5 precis som Bibeln en av del av grunderna i den v\u00e4sterl\u00e4ndska litteraturens historia, en sorts startpunkt vi v\u00e4nder tillbaka till, ett kulturellt v\u00e4rldsarv som kan hj\u00e4lpa oss k\u00e4nna v\u00e5rt f\u00f6rflutna, men kanske \u00e4ven oss sj\u00e4lv och v\u00e5r samtid. F\u00f6r \u00e4ven om \u00e5rtusendens v\u00e5gor sk\u00f6ljt \u00f6ver Troas str\u00e4nder sedan de homeriska raderna nedtecknades s\u00e5 \u00e4r de fortfarande, och i f\u00f6rsta hand, stor konst som ber\u00f6r det m\u00e4nskliga tillst\u00e5ndet och d\u00e4rmed \u00e4r lika aktuell \u00e4n idag.<\/p>\n\n\n\n Vissa sv\u00e4r vid att Lagerl\u00f6fs redan f\u00f6r sin tid arkaiska men storslagna spr\u00e5kbruk, som f\u00f6r tankarna till en nordisk forntid befolkad av vikingar likv\u00e4l som till en grekiska forntid, fortfarande \u00e4r den sk\u00f6naste spr\u00e5kskrud i vilken en svensk \u00f6vers\u00e4ttare kl\u00e4tt Iliaden och Odyss\u00e9en. Sj\u00e4lv f\u00f6redrar jag fortfarande det mer l\u00e4ttillg\u00e4ngliga men likv\u00e4l alltid vackra spr\u00e5k i vilket Bj\u00f6rkeson \u00e5terger de b\u00e5da verken, kanske just f\u00f6r att det var deras min resa i den homeriska epiken b\u00f6rjade. Att Bj\u00f6rkeson inleder med vreden \u00e4r f\u00f6r mig viktigt, och hans \u00f6vers\u00e4ttning \u00e4r onekligen mer l\u00e4ttl\u00e4st, men b\u00e5de Lagerl\u00f6f och Bj\u00f6rkeson har lyckats med det stora konststycket att \u00f6vers\u00e4tta stor konst. <\/p>\n\n\n\n Kanske har l\u00e4saren av denna text en annan stark \u00e5sikt om vilken \u00f6vers\u00e4ttning som \u00e4r att f\u00f6redra och varf\u00f6r, eller ingen \u00e5sikt alls om saken, och i det fallet l\u00e4saren ej \u00e4nnu l\u00e4st n\u00e5gon \u00f6vers\u00e4ttning s\u00e5 \u00e4r mitt simpla r\u00e5d att g\u00f6ra det, l\u00e5t det bli startpunkten en resa.<\/p>\n\n\n\n Att l\u00e4sa Iliaden och Odyss\u00e9en \u00e4r att ge sig ut p\u00e5 ett litter\u00e4rt \u00e4ventyr, fr\u00e5n skeppen vid den egeiska stranden till det rasande vinr\u00f6da havet, fr\u00e5n slagf\u00e4ltet under Trojas murar till de d\u00f6das underjord, och fr\u00e5n de f\u00f6rr\u00e4diska \u00f6arna och sk\u00e4ren till det trygga hemmet p\u00e5 Ithaka. F\u00f6r \u00e4ven om vi ej \u00e4r av gudars \u00e4tt och v\u00e5r vrede ej \u00e4r den hos en hj\u00e4lte s\u00e5 kan vi alla finna n\u00e5got av oss i Homeros verk, och tack vara \u00f6vers\u00e4ttarna kan vi ta oss ut p\u00e5 denna resa utan att f\u00f6rst beh\u00f6va l\u00e4ra oss gammalgrekiska.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n K\u00e4nd f\u00f6r sin tr\u00e4ffs\u00e4kra och \u00e4rliga \u00e5tergivning av allt fr\u00e5n dejtande till relationer har Amanda Romare p\u00e5 kort tid blivit ett hush\u00e5llsnamn. Amanda debuterade med Halva Malm\u00f6 best\u00e5r av killar som hatar mig<\/em> och \u00e4r i dagsl\u00e4get h\u00f6gaktuell med den nysl\u00e4ppta ’Judas’, en autofiktion som snabbt har blivit mycket omtalad. Trots sitt hektiska schema st\u00e4llde Amanda upp p\u00e5 en intervju innan hon skulle medverka i Kunskapskrogen, i ett samtal om tv\u00e5ng och f\u00f6rfattarskap, anordnat av Medicinska fakulteten. Ikl\u00e4dd en l\u00e5ng fluffig jacka stormade hon in som en rockstj\u00e4rna och vi slog oss ner i ett av medicinska fakultetens avskalade grupprum. <\/p>\n\n\n\n Amanda skrev sin f\u00f6rsta bok redan i gymnasiet. Boken handlade om hennes gymnasieklass som hon beskriver som b\u00e5de vild och jobbig. S\u00e5 p\u00e5 fr\u00e5gan \u2018Vad var det som fick dig att b\u00f6rja skriva?\u2019 svarar Amanda att det handlar om \u2019att f\u00f6rs\u00f6ka se klart p\u00e5 saker och lista ut vad som \u00e4r r\u00e4tt och vad som \u00e4r fel\u2019<\/em>. Att hon b\u00f6rjade skriva s\u00e5 pass tidigt menar hon tyder p\u00e5 att skrivandet, f\u00f6r henne, handlat just om att kunna bearbeta s\u00e5nt som hj\u00e4rnan har sv\u00e5rt att greppa. \u2018Det \u00e4r ju en terapi, bearbetning och utforskning f\u00f6r att hitta svar.\u2019<\/em><\/p>\n\n\n\n Amanda Romare i samtal p\u00e5 Corpus Medicum<\/em>, foto: Anna Fogelquist<\/em><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Amanda beskriver Halva Malm\u00f6<\/em> som att f\u00f6lja tv\u00e5 olika sp\u00e5r. Det ena sp\u00e5ret \u00e4r bearbetandet av skammen man m\u00f6ts av n\u00e4r man dejtar. \u2018Man sl\u00e5r s\u00e5 mycket p\u00e5 sig sj\u00e4lv och det kanske \u00e4r on\u00f6digt f\u00f6r egentligen tycker jag ju att det \u00e4r sj\u00e4lva grejen att v\u00e5ga dejta. Det \u00e4r inte konstigt att man ballar ur d\u00e5, det \u00e4r ju en extrem situation.<\/em>\u2019. Det andra sp\u00e5ret \u00e4r utredande \u2018Varf\u00f6r vill ingen ha mig? Varf\u00f6r \u00e4r det s\u00e5 sv\u00e5rt? Vad g\u00f6r jag f\u00f6r fel?\u2019<\/em>. Det \u00e4r \u00e4ven ett tema som \u00e5terkommer i den nyutgivna Judas. P\u00e5 samma s\u00e4tt utforskar Amanda vad som \u00e4r \u2018normala problem\u2019 f\u00f6r en relation och testar den egna uppfattningen mot l\u00e4sarens igenk\u00e4nning. Hur mycket k\u00e4nner l\u00e4saren igen sig – hur konstiga \u00e4r hennes tankar p\u00e5 en skala? \u2018Man kanske inte \u00e4r hundra s\u00e4ker att det h\u00e4r \u00e4r min sj\u00e4lsfr\u00e4nde, fast jag \u00e4r \u00e4nd\u00e5 k\u00e4r i den. Mycket s\u00e5dana tankar som jag k\u00e4nner att jag har g\u00e5tt och grubblat p\u00e5 och d\u00e5 bearbetar jag v\u00e4l det genom att skriva och sen ocks\u00e5 se om andra k\u00e4nner igen sig.\u2019<\/em>. <\/p>\n\n\n\n Judas har blivit omdebatterad, mycket kanske till f\u00f6ljd av att den befinner sig i ett gr\u00e4nsland mellan verklighet och fiktion. \u2018Jag k\u00e4nner ju generellt att det finns mycket i litteraturen som \u00e4r v\u00e4ldigt mycket mord och hat och h\u00e4r kanske det bara \u00e4r att gr\u00e4va i nyanser i en relation. Det verkar ju som att det ber\u00f6r men ocks\u00e5 uppr\u00f6r en del. Det \u00e4r jag f\u00f6rv\u00e5nad \u00f6ver.\u2019. <\/em>Amanda beskriver hur en stor del av huvudkarakt\u00e4ren Amandas s\u00e4tt att vara pr\u00e4glas av just hennes tv\u00e5ng, i sina f\u00f6rs\u00f6k att skapa den perfekta bubblan f\u00f6r b\u00e5de sig sj\u00e4lv och sin partner. Omkring 23-24 \u00e5rs \u00e5lder f\u00f6rstod Amanda att det hon hade hette OCD men redan sedan innan visste hon att hon hade b\u00e5de tics och tv\u00e5ngstankar. \u2018Men sen tog det nog n\u00e5gra \u00e5r till innan jag f\u00f6rstod att OCDn h\u00e4ngde ihop s\u00e5 mycket med min r\u00e4dsla f\u00f6r f\u00f6r\u00e4ndring och min str\u00e4van efter perfektion\u2019<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Ut\u00f6ver sitt f\u00f6rfattarskap har Amanda, och hennes syster Adina, medverkat i \u2018Tv\u00e5ngstango\u2019 – en serie om att bli fri fr\u00e5n OCD. I sex avsnitt f\u00e5r vi f\u00f6lja systrarna d\u00e5 de tar sig an sina respektive tv\u00e5ng ledda av Erik Andersson, en av Sveriges fr\u00e4msta experter p\u00e5 OCD. D\u00e5 jag fr\u00e5gar om hur responsen har varit n\u00e4r hon tr\u00e4tt fram och talat s\u00e5 \u00f6ppet om sina tv\u00e5ng svarar Amanda att det har varit \u2018Ov\u00e4ntat vackert\u2019<\/em>. \u2018Det har fan vart fint ass\u00e5. Man \u00e4r alltid r\u00e4dd n\u00e4r man sl\u00e4pper grejer. Ska man bara v\u00e5ga va \u00e4rlig och \u00e4kta s\u00e5 ligger man d\u00e4r p\u00e5 gr\u00e4nsen att det ocks\u00e5 kan g\u00e5 fel.<\/em>\u2019 I tv\u00e5ngstango visste jag liksom att nu m\u00e5ste jag v\u00e5ga \u00f6ppna mig helt och va transparent. S\u00e5 jag var j\u00e4tter\u00e4dd att det skulle mottas – bara vad \u00e4r det f\u00f6r freak? Men det har faktiskt bara varit en j\u00e4ttestor grupp som h\u00f6rt av sig och gett st\u00f6d och har tv\u00e5ng sj\u00e4lva eller har en anh\u00f6rig som har det som nu kan f\u00f6rst\u00e5 dem. S\u00e5 – ov\u00e4ntat vackert.\u2019<\/em>. \u2018Det har faktiskt varit j\u00e4ttel\u00e4kande ocks\u00e5. Det \u00e4r en grej med de l\u00e4tta tv\u00e5ngen, men de tunga tv\u00e5ngen, de sexuella tv\u00e5ngen, inom den absolut f\u00f6rbjudna kategorin, de \u00e4r ju sv\u00e5ra att prata om men d\u00e5 har jag ju fattat att j\u00e4vlar vad m\u00e5nga som har de liksom – p\u00e5 ett sk\u00f6nt s\u00e4tt!\u2019<\/em><\/p>\n\n\n\n N\u00e4r det g\u00e4ller hennes f\u00f6rfattarskap agerar Amandas OCD ett tveeggat sv\u00e4rd. \u2018Jag tror p\u00e5 n\u00e5tt s\u00e4tt att OCDn ocks\u00e5 \u00e4r n\u00e5n slags v\u00e4gledare i att jag f\u00f6rs\u00f6ker se sanningen. Saker ska va rent och fint och man ska f\u00f6rst\u00e5 dem. Och det tror jag \u00e4r en drivkraft i att jag skriver och s\u00e5.\u2019 \u2018Men sen kan ju OCDn ocks\u00e5 vara skitjobbig som att nu n\u00e4r jag skulle skriva min andra bok tog det ju fyra, fem \u00e5r f\u00f6r att jag var tvungen att l\u00e4sa om varje mening hela tiden och beh\u00f6vde s\u00f6ka hj\u00e4lp.\u2019.<\/em> Amanda ber\u00e4ttar \u00e4ven om hur det \u00e4r att ha tr\u00e4tt in i en bransch d\u00e4r man \u00e4r ganska offentlig. Det kr\u00e4ver ett starkt psyke, speciellt som OCDn bjuder upp till \u00e4ltande och grubblerier. \u2018Nu har jag ju varit inne i en torktumlare med nya boken och idag ska jag skifta fokus och sitta h\u00e4r d\u00e4r det \u00e4r en helt annan grej och d\u00e5 m\u00e5ste man sl\u00e4ppa allt det andra men s\u00e5 \u00e4ltar man \u201cVar jag dum ig\u00e5r?\u201d, \u201cGjorde jag detta fel nyss?\u201d<\/em>\u2019. Det \u00e4r ju vanliga k\u00e4nslor menar Amanda, men OCDn skruvar upp det. <\/p>\n\n\n\n Amanda inleder kv\u00e4llens Kunskapskrog med att tala sin upplevelse med OCD, fr\u00e5n barndom till vuxen \u00e5lder. Skickligt varvar hon allvar med humor och f\u00e5r alla att i ena sekunden lyssna uppm\u00e4rksamt till att i n\u00e4sta ryckas med i skratt. D\u00e4refter f\u00f6ljde ett sp\u00e4nnande samtal med Emma Claesdotter-Knutsson, \u00f6verl\u00e4kare och docent vid Barn- och ungdomspsykiatri, d\u00e4r vetenskap och det sj\u00e4lvupplevda fick m\u00f6tas med publikens inskickade fr\u00e5gor. I samtalet liknar Amanda sina tv\u00e5ngstankar, n\u00e4r de \u00e4r som v\u00e4rst, med en fr\u00e5gvis och best\u00e4md general. N\u00e4r OCDn inte \u00e4r lika p\u00e5taglig beskriver hon den mer som ett konstant skvalpande. En fr\u00e5ga fr\u00e5n publiken var \u2018G\u00e5r det att bli av med OCD?\u2019. Emma Claesdotter-Knutsson menar att det \u00e4r m\u00f6jligt men att det finns kvar en k\u00e4nslighet f\u00f6r att falla tillbaka i beteendet, inte minst om man r\u00e5kar ut f\u00f6r n\u00e5got jobbigt.<\/p>\n\n\n\n Amanda<\/em> Romare som barn<\/em>, foto: Anna Fogelquist<\/em><\/p>\n\n\n\n N\u00e4r Amanda var yngre grundade hon en stiftelse, f\u00f6r psykisk oh\u00e4lsa och sj\u00e4lvmordsprevention, som riktade sig mot andra unga. Jag fr\u00e5gar Amanda om hon har m\u00e4rkt n\u00e5gon f\u00f6r\u00e4ndring i samh\u00e4llsdebatten kring psykisk oh\u00e4lsa.\u2018D\u00e5 2012 fanns det ju inget. Googlade man d\u00f6den s\u00e5 kom det upp tv\u00e5 Aftonbladet artiklar.\u2019<\/em>. Om man ist\u00e4llet ser sig omkring nu, 20 \u00e5r senare, har det bubblat upp massa hj\u00e4lplinjer och information, s\u00e4ger Amanda. \u2019Det \u00e4r ju h\u00e4ftigt att se, speciellt n\u00e4r jag jobbat med det s\u00e5 n\u00e4ra – att bara j\u00e4vlar vilken revolution\u2019.<\/em> Bara det att Tv\u00e5ngstango<\/em> togs emot s\u00e5 v\u00e4l tror Amanda inte skulle ha varit fallet om den sl\u00e4pptes f\u00f6r 15 \u00e5r sen. <\/p>\n\n\n\n Trots stora f\u00f6r\u00e4ndringar, i positiv riktning, pekar Amanda p\u00e5 omr\u00e5den d\u00e4r vi kan g\u00f6ra b\u00e4ttre ifr\u00e5n oss – s\u00e5som att d\u00f6ma varandra mindre. Amanda ser potential till f\u00f6rb\u00e4ttring och uppmuntrar v\u00e5rden, och inte minst alla akademiker samlade i rummet, att v\u00e5ga f\u00f6rs\u00f6ka l\u00f6sg\u00f6ra sig lite fr\u00e5n byr\u00e5kratins grepp f\u00f6r att kunna hitta s\u00e5dana nya l\u00f6sningar som kan revolutionera v\u00e5rden. Efter samtalet tar sig Amanda tiden med personer som vill ha en bok signerad eller som vill tala ut om sina egna tv\u00e5ng. Amanda Romare kommer nog inte sluta att varken ber\u00f6ra eller uppr\u00f6ra inom snar framtid. <\/p>\n\n\n\n Anna Fogelquist<\/em><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n Essens-> Julrim<\/strong><\/p>\n\n\n\n Rimmens tid \u00e4r h\u00e4r. Poesins vida \u00e5terkomst som s\u00e5 marginaliserad i dagens ord- och bildkonst. Marcus Berggren f\u00f6rs\u00f6kte, men nu \u00e4r han tillbaka p\u00e5 standup-turne. Trots poesins d\u00f6d finns det en g\u00e5ng om \u00e5ret d\u00e4r rimkonsten \u00e5ter f\u00e5r n\u00e5gra sekunders glans, julrimmet. N\u00e4r \u201cbok\u201d ska AABB rimmas och \u201c\u00f6lglas\u201d rimmas med kras, det flyger ibland.<\/p>\n\n\n\n Men det \u00e4r viktigt, ig\u00e5r kom det p\u00e5 tal. Chat GPT. I julstressen tuktas genv\u00e4gar runt det redan \u201com\u00f6jliga\u201d. I den enda stund d\u00e4r ord f\u00e5r leka p\u00e5 ett papper, till\u00e5ts en algoritm fylla dess funktion. Sort rimmar inte fort, GPT, iallafall inte p\u00e5 blekingska. <\/p>\n\n\n\n AI kan ocks\u00e5 g\u00f6ra konst! Eller? All konst \u00e4r ju bara en skiftning, en riktning, en nyans eller en kombination av vad n\u00e5gon annan har gjort. Alla ord har redan skrivits, men kombinationen av den \u00e4r unik? Vad \u00e4r d\u00e5 skillnaden?<\/p>\n\n\n\n Konst och poesin har n\u00e5gonting som inte nummer, m\u00f6nster eller demokratidefinitioner har. Den \u00e4r ett samspel mellan tv\u00e5 \u00f6gon och tv\u00e5 h\u00e4nder. Essensen av sj\u00e4lva skapandet. Konst \u00e4r inte bara en kombination av penseldrag, konst \u00e4r att n\u00e5gon skapat penseldraget. Oavsett om draget kopieras, rivs s\u00f6nder eller knycklas ihop skapas det genom samspelet. Ordet har ett egenv\u00e4rde, kombinationen har ett egenv\u00e4rde. Genom att instrumentellt och syntetiskt skapa denna f\u00f6rlorar ordet dess kraft.<\/p>\n\n\n\n S\u00e5 l\u00e5t nu orden rimma p\u00e5 sin n\u00e4rmsta. L\u00e5t de dras fram p\u00e5 ett papper. L\u00e5t tanken sj\u00e4lv utan genv\u00e4gar leta sig fram till det fyndiga. F\u00f6r n\u00e4r vi f\u00f6rlorar de sekunder d\u00e4r m\u00e4nsklig kreativitet l\u00e5ter sig f\u00e5 en plats i vardagsrummet. Ja, d\u00e5 l\u00e5ter vi poesin tillfalla performatismen och performatismen endast. L\u00e5t essensen finnas kvar oavsett om rimmet \u00e4r Hus och Brus.<\/p>\n\n\n\n Hugo Clarin<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Recension: The Playlist (Netflix 2022) Viggo Alm Samtidigt som framg\u00e5ngssagan om de svenska techbolagen b\u00f6rjar st\u00f6ta p\u00e5 patrull p\u00e5 v\u00e4rldsmarknaderna har Netflix nya serie om Spotify blivit h\u00f6gaktuell. Viggo Alm Recenserar. Detta…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-48","page","type-page","status-publish","hentry"],"yoast_head":"\n![\"\"](\"https:\/\/lundppesociety.se\/appell\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/spotify-1-1024x519.jpg\")
\n\n\n\nPrometheus eviga relevans<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Bildk\u00e4lla: Wikipedia Commons<\/mark><\/sub><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
Bildk\u00e4lla: Wikipedia Commons<\/mark><\/sub><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\nOm uppstart: dikt utan titel<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n
![\"\"](\"https:\/\/lundppesociety.se\/appell\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/Anna-1024x504.png\")
\n\n\n\nSeptember<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/lundppesociety.se\/appell\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/dec.png\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/lundppesociety.se\/appell\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/Alexandra-1.png\")
<\/figure>\n\n\n\n
\n\n\n\nAtt b\u00f6rja \u00e4r f\u00f6rsta steget, sedan m\u00e5ste man ta alla andra<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/lundppesociety.se\/appell\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/AdobeStock_258789301-1024x684.jpeg\")
Homeriska begynnelse<\/strong>r<\/h2>\n\n\n\n
![](\"https:\/\/lh4.googleusercontent.com\/VauD2LY9cBJViUn9eIZWuMa409aVHYQ4IyiaPpFnR7jxYxs0uL3KFD5c91Ssw6PJrHd7evEeQ_BqmsEwDtk9FqiA92Hda0Q4jtJMKr472EGMvCtoZg_mi0yei83nf1XtaYn1JqBOUVNhvmZ_f--EQBrXC8ONriVyYKdqPq9bBXw4-FfFekznZHgCnslv\")
\n
\n
\n
Amanda Romare ber\u00f6r och uppr\u00f6r<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/appell.lundppesociety.se\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/image-855x1024.png\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/appell.lundppesociety.se\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/image-1-790x1024.png\")
<\/figure>\n\n\n\n
![\"Prometheus](\"https:\/\/lh5.googleusercontent.com\/SIu-eC8rpuag_2Izm50ZTw-C8_s6ozeiEGGRWsKR33fg5jnJ8LO4__nmiEsQyoSN8YSFgMErh5J1-JnMeENSMBUSgOf3Sb8WjQrp6gzlFt8E_5X1aTGFwvAzYfjPhCj_YkB5eFULpTvmCdS_qyFylEY9C21RCDXTxZ_8uyND6GL2xiHHIM0Fs08tOe4J-g\")
![\"Prometheus](\"https:\/\/lh4.googleusercontent.com\/QQ-8-PuJu_KNVkWs3Glp1P1K_je6BnVK7y22u9fuHP5p2tzZ0PJ7OVQpfM7qngK6z04qUqsEPXW91iX1sn_9LNWOsSgg8IcMnItam7bXgQWHs8eQxMVt8IU44rZP44Ocwo5kalSVfAP16I2Lm2phXSNBTKIAj9w_Vj5iHKW_-o4h-EBk2iwxBSj-TGr1Ng\")